怀德维宁

大邦维屏,大宗维翰。怀德维宁,宗子维城。

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哲学三思之一:我是谁

作为一个理科生,我其实并不是十分喜欢哲学,对于一个无法证实或证伪的学科,实在是觉得谈哲学更近似于谈玄,打嘴炮为主。但是在社会生活中,哲学的诸多理论却实在的影响着人类生活的方方面面。尤其是终极三问,我是谁、我从哪里来、我到哪里去是很多人都十分感兴趣的话题,我也不例外。

对于宗教教徒来说,我是谁这个问题就简单了很多,我是神的选民或神的子民,既增加了教众的全体认同感,也使得教众多了一份相对于异教徒或无信者的优越感。我不是信徒,因此不能单纯的以神的选民的身份来搪塞自己,因此就必须实实在在的思考这个问题。

对于人而言,人的自我认同部分集中于其社会关系上,家人、朋友、同事等种种的社会关系塑造了人的外在形象,别人根据这个形象相互交往,而人自身往往也在主动或被动的维护着这个形象。但是面具戴久了,往往很难摘下来,不知不觉中,很多人产生了我为别人活的想法,认为自己主要在维护着一个光鲜的外部形象,却从没有为自己而活。我却不同意这个想法,维护外在形象固然有社会形象的影响,但更多的还是人自己的选择,因为外在形象获得社会的认同,如果不是自身乐在其中,又怎么会数十年不厌其烦的扮演呢。而后面的抱怨,也无非是生活或工作遇到了挫折,对于维护外在形象的动力减弱,但是如果再次有正反馈传来,很多人还是乐此不疲。

但是,哲学考虑的更加深入,外部的社会关系其实是一个可以重复的条件,换言之,如果另一个人拥有和自己相同的外部社会关系,那是不是就说明别人也可以成为自己,自己并不是独一无二的。站在科学的角度,如果我们可以精确的定义人及其生活环境的一切变量,那我们自然可以说可以塑造出一个人出来,把自己作为独一无二是一种傲慢,把自己作为不可复制也是一种傲慢。但是事实是在可见的未来,我们还没有办法算尽一切,因此我们也许可以制造出生物意义上的人,但这个人却无法代替你,即他不是你。如果真的有一天存在那样的高位文明可以复制你的一切,但是他们这么做有什么意义呢?最恶劣的猜想,你对于他们来说只是一个小白鼠,用于满足他们对于人这个物种的研究之用,那又如何?人的强大不是单体的强大,而是人组成的社会或文明总体的强大,一时的强弱并不重要,只要有前进的决心与努力,文明就会精彩,人生也是如此。

所以,与其思考我是谁这样的哲学命题,倒不如抓紧时间做事,做事就是做人,保持前进的欲望,走弯路也强过原地踏步。